“ 공통 성경본문과 설교 가이드 ”
공통 성경본문과 설교 가이드
이 자료의 목적
이 설교 가이드는 2026년 8월 16일 광복절 기념주일에 전국교회가 같은 신앙적 방향으로 예배드릴 수 있도록 돕기 위하여 마련되었다.
이번 연합예배는 전국의 목회자들이 준비위원회가 작성한 동일한 설교문을 그대로 낭독하는 방식으로 진행하지 않는다.
설교는 각 교회에 세우신 담임목회자가 하나님의 말씀을 연구하고 기도하며, 자신이 섬기는 교회의 형편과 성도들의 상황에 맞게 준비하여 선포하는 것이 마땅하다.
따라서 준비위원회에서는 다음의 내용만을 공통으로 제시한다.
1. 공통 성경본문 2. 공통 설교 주제 3. 설교의 핵심 메시지 4. 간단한 설교 개요 5. 참고용 설교자료 6. 포럼 및 설명회 발표자료
각 교회의 목회자는 이 가이드를 바탕으로 설교의 제목과 구성, 예화와 적용, 설교시간과 표현을 자유롭게 정할 수 있다.
여기에서 말하는 ‘같은 말씀’은 모든 목회자가 똑같은 설교문을 읽는다는 뜻이 아니다.
전국교회가 같은 성경본문과 같은 주제를 붙들고, 같은 회개와 감사와 결단의 방향으로 하나님의 말씀을 선포한다는 뜻이다.
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1. 공통 성경본문
1) 주 본문
요나 3장 5～10절
니느웨의 왕과 백성들이 하나님의 경고를 듣고 함께 금식하며 회개한 사건을 중심 본문으로 삼는다.
니느웨의 회개는 몇몇 종교지도자들만의 회개가 아니었다. 왕으로부터 백성에 이르기까지 모두가 하나님의 말씀 앞에 자신을 낮추고, 악한 길과 손으로 행한 강포에서 돌이키고자 하였다.
특히 왕이 보좌에서 일어나 왕복을 벗고 굵은 베옷을 입고 재 위에 앉았다는 말씀은 인간의 권력과 영광이 하나님의 말씀 아래에 있어야 한다는 사실을 보여 준다.
하나님께서는 그들이 악한 길에서 돌이키는 것을 보시고 니느웨에 내리겠다고 말씀하신 재앙을 내리지 않으셨다.
이 본문은 회개가 단순한 감정이나 말에 머무는 것이 아니라, 악한 길에서 실제로 돌이키는 것임을 보여 준다.
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2) 보조 본문
느헤미야 8장 1～6절
이스라엘 백성이 수문 앞 광장에 한 사람같이 모여 하나님의 말씀을 듣고 경배한 사건이다.
백성들은 학사 에스라에게 하나님의 말씀을 가져오도록 요청하였다. 말씀을 알아들을 수 있는 모든 사람이 새벽부터 정오까지 말씀을 들었으며, 모든 백성의 귀가 율법책을 향하였다.
에스라가 위대하신 하나님을 송축하자 백성은 손을 들고 “아멘, 아멘”으로 응답하며 몸을 굽혀 얼굴을 땅에 대고 하나님께 경배하였다.
이 사건은 공동체의 회복이 사람의 주장이나 정치적 구호가 아니라, 하나님의 말씀을 다시 듣는 데서 시작된다는 사실을 보여 준다.
느헤미야 9장 1～3절
이스라엘 백성이 금식하고 굵은 베옷을 입고 모여 자신들의 죄와 조상들의 죄를 자복한 사건이다.
그들은 낮 시간의 상당 부분 동안 하나님의 말씀을 읽었고, 이어 자신들의 죄를 자복하며 하나님께 경배하였다.
말씀을 읽는 것과 죄를 자복하는 것과 하나님께 경배하는 일이 하나로 이어졌다는 점을 주목해야 한다.
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3) 결단 본문
역대하 7장 14절
“내 이름으로 일컫는 내 백성이 그들의 악한 길에서 떠나 스스로 낮추고 기도하여 내 얼굴을 찾으면 내가 하늘에서 듣고 그들의 죄를 사하고 그들의 땅을 고칠지라.”
이 말씀은 본래 하나님께서 솔로몬과 언약 백성 이스라엘에게 주신 말씀이다.
그러므로 대한민국을 구약의 이스라엘과 동일시하거나, 이 구절을 현대 국가에 기계적으로 적용해서는 안 된다.
그러나 하나님의 백성이 스스로 낮추고 악한 길에서 떠나 하나님의 얼굴을 구해야 한다는 신앙적 원리는 오늘의 교회에도 중요한 교훈을 준다.
한국교회는 국가를 구약의 언약 백성과 동일시해서는 안 되지만, 교회 자신이 먼저 하나님 앞에 낮아지고 회개하며 기도해야 할 책임이 있음을 받아들여야 한다.
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2. 공통 설교 주제
공통 주제
말씀 앞에 함께 서서, 하나님께로 돌아가자
부제
니느웨의 왕과 백성들처럼 회개하고,
수문 앞 광장의 백성들처럼 말씀 앞에 서자
공동 표어
하나님을 하나님 되게,
하나님을 하나님의 자리에.
이 표어를 사용할 때에는 그 뜻을 반드시 함께 설명해야 한다.
이 말은 인간이 하나님을 하나님 되게 만든다는 뜻이 아니다.
하나님은 인간이 인정하든 인정하지 않든, 인간이 높이든 높이지 않든 영원히 스스로 계시는 유일하신 하나님이시다.
“하나님을 하나님 되게”라는 고백은 하나님을 참 하나님으로 온전히 인정하고 섬기지 못했던 우리의 죄를 회개한다는 뜻이다.
“하나님을 하나님의 자리에”라는 고백은 하나님의 자리에 인간과 물질과 권력과 국가와 이념과 지도자를 세웠던 죄를 회개하고, 예배와 교회와 삶의 첫 자리를 하나님께 돌려드리겠다는 뜻이다.
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3. 설교의 핵심 메시지
1) 하나님은 인간의 인정과 관계없이 영원히 하나님이시다
인간이 하나님을 하나님 되게 만드는 것이 아니다.
하나님은 영원 전부터 영원까지 스스로 계시는 분이며, 온 세상과 역사의 주권자이시다.
우리가 회개해야 하는 것은 하나님께서 하나님이 아니셔서가 아니라, 우리가 하나님을 하나님으로 인정하고 섬기지 않았기 때문이다.
하나님을 우리의 필요를 채워 주는 수단으로 여기고, 하나님의 뜻보다 인간의 뜻과 욕망을 앞세웠던 죄를 회개해야 한다.
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2) 하나님의 경고 앞에서는 지도자와 백성이 함께 낮아져야 한다
니느웨에서는 왕이 먼저 보좌에서 내려왔다.
왕은 자신의 왕복을 벗고 굵은 베옷을 입고 재 위에 앉았다.
하나님의 말씀 앞에서는 왕도 백성도, 목회자도 성도도, 권력자도 시민도 자신을 낮추어야 한다.
오늘의 위기를 다른 사람의 잘못으로만 돌려서는 안 된다.
목회자는 성도들만 책망하고, 성도는 목회자만 비판하며, 한 세대는 다른 세대만 탓하고, 한 진영은 반대 진영만 정죄해서는 참된 회개가 일어날 수 없다.
모두가 “우리가 범죄하였습니다”라고 고백하며 하나님 앞에 함께 엎드려야 한다.
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3) 공동체의 회복은 하나님의 말씀을 다시 듣는 데서 시작된다
수문 앞 광장에 모인 백성은 자신들의 주장과 요구를 먼저 외치지 않았다.
그들은 하나님의 말씀을 가져오도록 요청하였고, 귀를 기울여 말씀을 들었다.
교회와 나라의 위기 앞에서 가장 먼저 회복되어야 할 것은 하나님의 말씀에 대한 경외이다.
세상의 이념과 여론, 정치권력과 경제논리가 교회의 판단 기준이 되어서는 안 된다.
교회는 다시 성경으로 돌아가야 하며, 하나님의 말씀 앞에서 자신을 비추어 보아야 한다.
말씀은 다른 사람을 공격하기 위한 칼이 아니라, 먼저 우리 자신을 찌르고 돌이키게 하는 하나님의 음성이다.
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4) 광복의 은혜를 감사하되 국가를 우상화해서는 안 된다
우리는 일제강점기의 억압에서 벗어나 광복을 맞게 하신 하나님의 은혜에 감사한다.
그러나 나라를 사랑하는 것과 국가를 우상화하는 것은 구별되어야 한다.
국가와 민족은 하나님께서 맡겨 주신 사랑과 섬김의 대상이지, 하나님을 대신할 절대적 존재가 아니다.
정치지도자와 정당과 이념도 하나님보다 앞설 수 없다.
교회가 국가와 민족을 사랑하는 가장 바른 길은 권력에 맹목적으로 의존하는 것이 아니라, 진리와 정의와 사랑을 따라 국가를 위하여 기도하고 책임 있게 섬기는 것이다.
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5) 회개는 말이 아니라 악한 길에서 돌이키는 것이다
니느웨 백성은 금식하고 굵은 베옷을 입는 데서 멈추지 않았다.
왕은 각 사람이 악한 길과 손으로 행한 강포에서 떠날 것을 명하였다.
참된 회개에는 삶의 변화가 따라야 한다.
물질주의와 성공주의, 권력 의존과 지도자 숭배, 거짓과 불의, 미움과 분열, 교만과 탐욕에서 실제로 돌이켜야 한다.
회개의 기도는 행사 당일의 감정으로 끝나서는 안 된다.
예배 이후 교회와 성도의 삶에서 정직과 공의, 사랑과 섬김, 화해와 책임의 열매로 나타나야 한다.
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6) 교회와 나라의 소망은 오직 하나님의 긍휼에 있다
니느웨 왕은 “하나님이 뜻을 돌이키시고 그 진노를 그치사 우리가 멸망하지 않게 하실지 누가 알겠느냐”고 고백하였다.
그는 하나님의 긍휼을 당연한 권리로 요구하지 않았다.
겸손히 하나님의 자비를 구하였다.
우리 역시 특정한 결과를 하나님께 강요해서는 안 된다.
우리가 회개하고 기도하면 반드시 우리가 원하는 정치적·사회적 결과가 이루어진다고 단정해서도 안 된다.
다만 하나님의 긍휼을 의지하여 교회와 나라를 불쌍히 여겨 달라고 간구하며, 그 결과를 하나님의 주권에 맡겨야 한다.
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4. 간단한 설교 개요
설교 제목 예시
말씀 앞에 함께 서서 하나님께로 돌아가자
본문: 요나 3장 5～10절 보조본문: 느헤미야 8장 1～6절, 9장 1～3절
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서론
2026년 8월 16일 광복절 기념주일에 전국교회가 같은 날, 같은 시각에, 같은 말씀과 찬양과 기도로 하나님 앞에 서고자 한다.
오늘 우리는 광복의 은혜에 감사하는 동시에, 한국교회와 우리 자신을 말씀 앞에 비추어 보아야 한다.
교회와 나라가 위기에 처할 때 우리는 흔히 정치와 경제, 제도와 지도자만을 바라본다.
그러나 성경은 하나님의 백성이 먼저 하나님 앞에 자신을 낮추고, 말씀을 듣고, 악한 길에서 돌이켜야 한다고 가르친다.
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대지 1
니느웨의 왕과 백성들처럼 함께 낮아져야 한다
니느웨에서는 왕으로부터 백성에 이르기까지 모두가 하나님의 경고를 들었다.
왕은 보좌에서 내려와 왕복을 벗고 굵은 베옷을 입었다.
회개는 다른 사람을 심판하는 자리에 서는 것이 아니라, 자신이 먼저 보좌에서 내려오는 것이다.
한국교회도 세상과 정치권만을 비판하기 전에 먼저 하나님 앞에 자신을 낮추어야 한다.
목회자와 장로, 교단과 교회, 부모와 자녀, 지도자와 백성이 함께 회개해야 한다.
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대지 2
수문 앞 광장의 백성들처럼 말씀 앞에 서야 한다
이스라엘 백성은 수문 앞 광장에 한 사람같이 모였다.
그들의 귀는 하나님의 말씀을 향하였다.
공동체의 참된 회복은 하나님의 말씀을 다시 듣는 데서 시작된다.
우리는 정치적 구호와 세상의 이념보다 하나님의 말씀을 앞세워야 한다.
말씀으로 다른 사람을 정죄하기 전에, 말씀이 먼저 우리 자신의 교만과 탐욕과 우상숭배를 드러내도록 해야 한다.
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대지 3
하나님께 드려야 할 첫 자리를 빼앗았던 죄를 회개해야 한다
우리는 하나님을 섬긴다고 하면서도 실제로는 물질과 성공과 권력과 사람을 더 의지하였다.
때로는 국가와 민족, 정당과 이념, 목회자와 지도자, 교단과 조직을 하나님의 자리에 올려놓았다.
하나님의 뜻보다 우리의 계획과 욕망을 앞세웠으며, 예배를 하나님을 높이는 시간이 아니라 인간의 성공을 이루는 수단으로 삼기도 하였다.
이러한 죄를 하나님 앞에 구체적으로 고백해야 한다.
“하나님을 하나님 되게, 하나님을 하나님의 자리에”라는 말은 인간이 하나님을 하나님으로 만든다는 뜻이 아니다.
하나님께 드려야 할 예배와 교회와 삶의 첫 자리를 다른 것에 내어주었던 죄를 회개하고, 그 자리를 하나님께 돌려드리겠다는 고백이다.
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대지 4
회개에 합당한 삶의 열매를 맺어야 한다
니느웨의 회개는 말과 형식에 머물지 않았다.
그들은 악한 길과 손으로 행한 강포에서 떠나고자 하였다.
우리도 예배를 드린 후 삶의 자리로 돌아가 정직과 공의, 사랑과 화해를 실천해야 한다.
거짓을 버리고 진실을 말하며, 이웃을 미워하기보다 섬기고, 분열을 부추기기보다 화해를 이루어야 한다.
교회는 약한 자와 고통받는 자를 돌보고, 세상의 빛과 소금이 되어야 한다.
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결론
광복의 은혜는 감사로 받아야 한다.
역사의 잘못과 오늘의 우상숭배는 회개로 하나님께 아뢰어야 한다.
미래의 길은 말씀과 기도로 하나님께 맡겨야 한다.
니느웨의 왕과 백성들처럼 함께 낮아지고, 수문 앞 광장의 백성들처럼 말씀 앞에 한마음으로 서자.
오직 유일하신 하나님만을 하나님으로 섬기며, 예배와 교회와 우리의 삶의 첫 자리를 하나님께 온전히 돌려드리자.
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5. 참고용 설교자료
1) 요나서 3장의 핵심 흐름
하나님의 말씀이 먼저 임하였다
니느웨의 회개는 인간이 스스로 만들어 낸 종교운동이 아니었다.
하나님의 말씀이 요나를 통하여 선포되었고, 왕과 백성이 그 말씀을 들으면서 회개가 시작되었다.
모든 참된 회개와 부흥은 하나님의 말씀에서 출발한다.
니느웨 사람들이 하나님을 믿었다
요나서 3장 5절은 “니느웨 사람들이 하나님을 믿고”라고 기록한다.
금식과 베옷은 믿음의 원인이 아니라, 하나님의 말씀을 믿은 결과였다.
외형적 행사보다 중요한 것은 하나님의 말씀을 진실하게 받아들이는 것이다.
왕이 보좌에서 내려왔다
왕이 보좌에서 내려왔다는 것은 회개의 중요한 상징이다.
인간이 하나님의 자리를 차지하려는 교만에서 내려와 하나님의 주권을 인정하는 것이 회개의 시작이다.
오늘의 지도자들과 목회자들뿐 아니라 모든 성도도 자신이 앉아 있는 교만과 자기중심성의 보좌에서 내려와야 한다.
악한 길과 강포에서 돌이켰다
참된 회개에는 행동의 변화가 따른다.
니느웨의 회개를 단순한 금식행사로만 설명해서는 안 된다.
그들은 자신들의 악한 길과 강포에서 돌이키고자 하였다.
오늘의 설교에서도 회개를 감정적 눈물이나 구호에만 머물게 하지 말고, 구체적인 삶의 변화로 연결해야 한다.
하나님께서 그들이 돌이키는 것을 보셨다
하나님께서는 그들의 말이나 옷만 보신 것이 아니라, 악한 길에서 돌이키는 행동을 보셨다.
회개는 사람들에게 보여 주기 위한 행사가 아니라 하나님께서 보시는 삶의 변화이다.
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2) 수문 앞 광장 사건의 핵심 흐름
백성이 한 사람같이 모였다
느헤미야 8장 1절은 모든 백성이 수문 앞 광장에 한 사람같이 모였다고 기록한다.
이 말은 모든 사람이 생각과 성격까지 완전히 같아졌다는 뜻이 아니다.
서로 다른 사람들이 하나님의 말씀을 듣는 한 가지 목적을 위하여 함께 모였다는 뜻이다.
전국교회 연합예배도 모든 교단과 교회의 차이를 없애려는 행사가 아니다.
복음과 하나님의 말씀 안에서 회개하고 기도하기 위하여 함께 서는 예배이다.
백성이 말씀을 요청하였다
백성은 에스라에게 율법책을 가져오도록 요청하였다.
참된 영적 회복은 지도자의 일방적인 명령만으로 일어나지 않는다.
성도들이 하나님의 말씀을 사모하고, 말씀을 듣고자 하는 마음을 가져야 한다.
모든 백성의 귀가 말씀을 향하였다
백성은 오랜 시간 동안 말씀을 들었다.
오늘의 교회도 세상의 소리와 정치적 주장에 기울였던 귀를 다시 하나님의 말씀으로 돌려야 한다.
말씀을 깨닫게 하였다
느헤미야 8장 8절은 하나님의 말씀을 낭독하고 그 뜻을 해석하여 백성에게 깨닫게 하였다고 기록한다.
설교자는 단순히 구호를 반복해서는 안 된다.
본문의 뜻을 바르게 해석하고, 성도들이 말씀을 깨달아 삶에 적용하도록 도와야 한다.
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3) 설교에서 다룰 수 있는 공동 회개의 내용
목회자는 교회의 형편에 맞게 다음 항목 가운데 필요한 내용을 선택하여 구체적으로 다룰 수 있다.
예배의 죄
하나님보다 사람을 기쁘게 하려 했던 죄 예배를 인간의 성공과 복을 얻는 수단으로 삼았던 죄 하나님의 임재보다 행사와 형식과 규모를 앞세웠던 죄
물질과 성공의 우상숭배
교회의 성장과 재정과 건물을 하나님의 뜻보다 앞세웠던 죄 정직과 공의보다 성공과 결과를 중시했던 죄 가난하고 소외된 이웃을 외면했던 죄
권력과 지도자 숭배
정치권력과 특정 지도자에게 교회의 소망을 걸었던 죄 목회자와 교단과 조직을 지나치게 높였던 죄 하나님의 뜻보다 인간의 명령과 영향력을 두려워했던 죄
국가와 이념의 우상화
나라를 사랑한다는 이유로 국가나 민족을 절대화했던 죄 정당과 이념을 복음보다 앞세웠던 죄 정치적 견해가 다르다는 이유로 형제자매를 미워하고 정죄했던 죄
진실과 정의를 저버린 죄
거짓과 과장을 사용했던 죄 확인되지 않은 내용을 퍼뜨렸던 죄 자신에게 유리한 불의는 묵인하고 상대의 잘못만 비판했던 죄
사랑과 화해를 잃어버린 죄
교회 안의 분열과 다툼을 방치했던 죄 세대와 지역과 계층과 교단의 차이를 넘어 서로를 사랑하지 못했던 죄 상처 입은 이웃과 약한 자를 품지 못했던 죄
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4) 설교 시 유의할 점
대한민국을 구약의 이스라엘과 동일시하지 않는다
니느웨와 이스라엘의 역사적 상황을 오늘의 대한민국에 그대로 대입해서는 안 된다.
성경에 나타난 회개와 말씀 회복의 원리를 오늘의 교회가 어떻게 받아들일 것인지를 중심으로 설교한다.
특정 정당이나 정치인을 위한 설교로 만들지 않는다
이번 예배는 정치적 지지나 반대를 위한 행사가 아니다.
설교 중 특정 정당이나 후보자, 정치지도자를 지지하거나 공격하는 표현은 삼가야 한다.
교회가 먼저 하나님 앞에 자신을 돌아보고 회개하는 데 초점을 두어야 한다.
공포보다 복음과 하나님의 긍휼을 선포한다
위기를 과장하여 성도들에게 두려움을 조성해서는 안 된다.
하나님의 거룩하심과 심판을 분명히 선포하되, 회개하는 자를 용서하시고 새롭게 하시는 하나님의 긍휼과 복음의 소망을 함께 전해야 한다.
다른 사람보다 설교자 자신을 먼저 포함한다
“너희가 회개하라”는 방식보다 “우리 모두가 함께 회개하자”는 자세로 선포한다.
목회자와 교회가 먼저 하나님 앞에 낮아지는 모습을 보여야 한다.
회개를 구체적인 실천으로 연결한다
예배 후에도 지속할 수 있는 기도, 정직, 이웃 사랑, 화해, 구제와 섬김의 실천을 제안한다.
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5) 사용할 수 있는 설교 제목
말씀 앞에 함께 서서 하나님께로 돌아가자 왕좌에서 내려와 말씀 앞에 서라 니느웨의 회개와 수문 앞 광장의 말씀 회복 한 사람같이 말씀 앞에 모이라 광복의 은혜는 감사로, 오늘의 죄는 회개로 하나님께 첫 자리를 돌려드리자 교회가 먼저 하나님께로 돌아가자 악한 길에서 떠나 하나님의 얼굴을 구하라 우리의 귀를 다시 말씀으로 돌리자 위기의 시대, 교회가 서야 할 자리
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6) 공동 결단을 위한 권면문
하나님은 인간의 인정과 관계없이 영원히 하나님이십니다.
그러나 우리는 하나님을 하나님으로 온전히 섬기지 못하고, 하나님께 드려야 할 예배와 교회와 삶의 첫 자리를 사람과 물질과 권력과 국가와 이념에 내어주었습니다.
이제 우리는 니느웨의 왕과 백성들처럼 자신을 낮추고, 수문 앞 광장의 백성들처럼 하나님의 말씀 앞에 함께 서겠습니다.
우리의 악한 길에서 돌이키고, 만군의 여호와이시며 오직 유일하신 하나님만을 섬기겠습니다.
예배의 첫 자리와 교회의 첫 자리와 우리 삶의 첫 자리를 하나님께 온전히 돌려드리겠습니다.
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6. 포럼 및 설명회 발표자료
발표 제목
2026 광복절 기념
전국교회 나라사랑 연합예배의 취지와 참여 방법
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발표 1
왜 전국교회 연합예배가 필요한가
오늘 대한민국과 한국교회는 정치·사회·경제·안보·도덕과 신앙의 여러 위기 앞에 서 있다.
그러나 교회와 나라를 근본적으로 구하고 살릴 분은 사람이 아니라 하나님이시다.
한국교회가 정치권과 지도자들에게 책임을 묻기 전에 먼저 하나님 앞에 자신을 낮추고 회개하며 기도할 필요가 있다.
2026년 8월 16일 광복절 기념주일에 전국교회가 각자의 예배당에서 같은 신앙적 방향으로 하나님께 예배드리고자 한다.
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발표 2
어떤 방식으로 함께하는가
이번 연합예배는 전국교회가 한 장소에 모이는 대규모 집회가 아니다.
전국 각 지교회와 해외 한인교회가 각자의 예배당에서 참여한다.
준비위원회가 정하여 공지하는 공통 시각에 다음의 내용을 중심으로 예배드린다.
공통 성경본문 공통 설교 주제와 핵심 메시지 공동 찬송 공동 회개기도문 공동 선언문 교회와 나라를 위한 공동 기도제목
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발표 3
왜 니느웨와 수문 앞 광장인가
니느웨의 왕과 백성은 하나님의 경고 앞에서 함께 자신을 낮추고 회개하였다.
수문 앞 광장에 모인 이스라엘 백성은 한 사람같이 모여 하나님의 말씀을 듣고 경배하였다.
오늘의 한국교회도 니느웨의 왕과 백성들처럼 함께 회개하고, 수문 앞 광장의 백성들처럼 함께 말씀 앞에 서야 한다.
다만 대한민국을 구약의 이스라엘과 동일시하는 것이 아니라, 성경에 나타난 회개와 말씀 회복의 원리를 오늘의 교회가 받아들이고자 하는 것이다.
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발표 4
동일한 설교문을 요구하지 않는 이유
목회자에게 설교는 다른 사람이 작성한 원고를 대신 읽는 일이 아니다.
목회자는 하나님의 말씀을 직접 연구하고 기도하며, 자신이 섬기는 교회와 성도들의 형편에 맞게 말씀을 준비하여 선포해야 한다.
따라서 준비위원회는 완성된 설교문을 의무적으로 사용하도록 하지 않는다.
공통 성경본문과 설교 주제, 핵심 메시지와 간단한 개요만 제공한다.
각 목회자는 이를 바탕으로 설교 제목과 구성, 예화와 적용을 자유롭게 정하여 직접 설교한다.
이는 전국교회의 메시지를 하나로 모으면서도 각 교회의 강단과 목회자의 설교권을 존중하기 위한 것이다.
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발표 5
“같은 말씀”은 무엇을 의미하는가
‘같은 말씀’은 모든 목회자가 똑같은 문장을 사용한다는 뜻이 아니다.
같은 성경본문을 중심으로 다음의 신앙적 방향을 함께 선포한다는 뜻이다.
하나님은 인간의 인정과 관계없이 영원히 하나님이시다.
한국교회가 먼저 하나님 앞에 자신을 낮추어야 한다.
하나님의 말씀을 다시 듣고 악한 길에서 돌이켜야 한다.
광복의 은혜에 감사하되 국가와 정치권력과 지도자를 우상화해서는 안 된다.
예배와 교회와 삶의 첫 자리를 하나님께 돌려드려야 한다.
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발표 6
“하나님을 하나님 되게”라는 표어의 의미
이 표어는 인간이 하나님을 하나님으로 만든다는 뜻이 아니다.
하나님은 인간의 인정이나 행동과 관계없이 영원히 하나님이시다.
이 표어는 우리가 하나님을 참 하나님으로 온전히 섬기지 못했던 죄를 회개한다는 고백이다.
하나님께 드려야 할 자리를 인간과 물질과 권력과 국가와 이념에 내어주었던 죄를 회개하고, 하나님께 예배와 교회와 삶의 첫 자리를 돌려드리겠다는 결단이다.
그러므로 공식 홍보물과 설명자료에서는 이 표어의 뜻을 반드시 함께 설명한다.
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발표 7
이 예배는 정치행사가 아니다
이번 예배는 특정 정당이나 정치지도자를 지지하거나 반대하기 위한 행사가 아니다.
정치적 견해와 교단적 차이를 넘어 한국교회가 하나님 앞에 함께 엎드리는 예배이다.
나라를 사랑한다는 이유로 국가와 정치권력을 우상화하지 않으며, 정치적 견해가 다르다는 이유로 형제자매를 정죄하지 않는다.
교회의 회개와 말씀 회복, 나라를 위한 기도에 집중한다.
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발표 8
각 교회의 참여 방법
각 교회는 2026년 8월 16일 광복절 기념주일 예배에 참여한다.
준비위원회가 제공하는 공통 성경본문과 설교 가이드를 참고하여 담임목회자가 직접 설교를 준비한다.
공동 찬송과 공동 회개기도문, 공동 선언문과 기도제목을 예배순서에 포함한다.
교회의 형편에 따라 예배순서와 설교시간은 조정할 수 있다.
예배 후에는 기도와 회개의 결단이 교회와 성도의 실제 삶으로 이어지도록 실천사항을 정한다.
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설명회 발표문
존경하는 목회자와 교계 지도자 여러분.
2026년 8월 16일 광복절 기념주일에 전국교회가 같은 날, 같은 신앙적 방향으로 하나님께 예배드리는 나라사랑 연합예배를 준비하고 있습니다.
오늘 대한민국과 한국교회는 여러 중대한 위기 앞에 놓여 있습니다.
그러나 교회와 나라를 근본적으로 구하고 살리실 분은 오직 하나님뿐이십니다.
그러므로 우리는 다른 사람의 잘못만을 지적하기 전에, 한국교회가 먼저 하나님 앞에 자신을 낮추고 회개해야 한다고 믿습니다.
니느웨의 왕과 백성들이 하나님의 경고를 듣고 함께 회개하였던 것처럼, 수문 앞 광장에 모인 이스라엘 백성이 한 사람같이 하나님의 말씀을 듣고 경배하였던 것처럼, 전국교회가 함께 말씀 앞에 서고자 합니다.
이번 예배는 전국교회가 한 장소에 모이는 집회가 아닙니다.
각 교회가 자신의 예배당에서 참여하되, 같은 성경본문과 같은 설교 주제, 같은 회개와 기도의 방향으로 하나님께 예배드리는 방식입니다.
또한 모든 목회자에게 동일한 설교문을 사용하도록 요구하지 않습니다.
설교는 각 교회에 세우신 목회자가 직접 연구하고 기도하며 준비해야 하기 때문입니다.
준비위원회는 공통 성경본문과 설교 주제, 핵심 메시지와 간단한 설교 개요만 제공합니다.
각 목회자는 이를 바탕으로 자신이 섬기는 교회와 성도들의 형편에 맞게 직접 설교를 준비하여 선포할 수 있습니다.
이번 예배는 특정 정당이나 정치지도자를 지지하거나 반대하기 위한 정치행사가 아닙니다.
광복의 은혜를 하나님께 감사하고, 하나님보다 물질과 권력과 국가와 이념과 사람을 앞세웠던 죄를 회개하며, 예배와 교회와 삶의 첫 자리를 하나님께 돌려드리기 위한 예배입니다.
전국의 교회와 교단, 지역 교회연합회와 해외 한인교회가 함께 참여하여 주시기를 정중히 요청드립니다.
니느웨의 왕과 백성들처럼 함께 회개하고, 수문 앞 광장의 백성들처럼 말씀 앞에 함께 섭시다.
하나님을 하나님 되게, 하나님을 하나님의 자리에 모시며, 오직 유일하신 하나님만을 섬기는 한국교회가 되기를 소망합니다.
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예상 질문과 답변
질문 1
모든 교회가 같은 설교문을 사용해야 합니까?
그렇지 않다.
준비위원회가 제공하는 것은 완성된 공통 설교문이 아니라 공통 성경본문과 설교 주제, 핵심 메시지와 간단한 설교 가이드이다.
각 교회의 목회자가 직접 설교를 준비하여 선포한다.
질문 2
목회자의 설교권을 제한하는 것이 아닙니까?
설교권을 제한하지 않는다.
오히려 목회자의 설교권과 각 교회 강단의 자율성을 존중하기 위하여 동일한 설교문을 강요하지 않는다.
다만 전국교회가 함께 예배드리는 취지를 살리기 위하여 공통된 성경적 방향을 제시한다.
질문 3
정치적인 예배가 아닙니까?
특정 정당이나 정치지도자를 지지하거나 반대하는 예배가 아니다.
한국교회가 먼저 하나님 앞에 자신을 낮추고 회개하며, 교회와 나라를 위하여 기도하는 예배이다.
질문 4
대한민국을 구약의 이스라엘과 동일시하는 것입니까?
그렇지 않다.
대한민국을 구약의 언약 백성과 동일시하지 않는다.
니느웨의 공동회개와 수문 앞 광장의 말씀 회복을 통하여 오늘의 교회가 배워야 할 신앙적 원리를 적용하는 것이다.
질문 5
“하나님을 하나님 되게”라는 말은 신학적으로 문제가 없습니까?
하나님은 인간이 하나님 되게 해 드려야 하나님이 되시는 분이 아니다.
하나님은 인간의 인정과 관계없이 영원히 하나님이시다.
이 표어는 인간이 하나님을 하나님으로 만든다는 뜻이 아니라, 우리가 하나님을 하나님으로 온전히 섬기지 못했던 죄를 회개하고, 하나님께 드려야 할 첫 자리를 돌려드리겠다는 신앙적 고백이다.
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