“ 신사참배(3) 신사참배는 단순히 우상에게 숭배(절)만 한 것이 아니라, 신을 바꾼 사건이었다. ”
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담화(성명,설교)문
“ 신사참배(2) 한국교회의 굴복 후, 일본이 신사신도를 발표하였다. ”
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담화(성명,설교)문
“ 신사참배(1) 신사참배는 총회결의로 시작 되었다. ”
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담화(성명,설교)문
“ 신사참배, 한국교회는 진정 회개했는가? ”
신사참배, 한국교회는 진정 회개했는가?
1. 한국교회 신사참배, 하나님께 죄 지은 사건
1938년, 조선예수교장로회는
‘신사참배는 비종교적 국가의례’라고 해석하고,
총회에서 이를 결의했습니다. 이는 천황 숭배라는 명백한 우상숭배 행위였으며,
교단 전체가 하나님 앞에 집단적으로 죄를 범한 사건입니다.
2. 회개했다고 주장하는 교단들
예장통합(1995), 예장합동(2007), 감리회(2008) 등은
신사참배에 대해 ‘사과문’을 발표했습니다. 하지만 이것은 형식적인 문서 발표에 불과했고,
성도 전체가 참여하는 공적 회개,
책임자 실명 고백, 교리 재정립 등은 없었습니다.
3. 누가 진정으로 회개했는가?
주기철, 손양원, 한상동 등 순교자들은 끝까지
신사참배를 거부하며 옥고와 죽음을 택했습니다. 반면, 다수 교단과 지도자들은 신앙보다 권력에 순응하며 침묵했고,
해방 이후에도 이를 명확히 고백하지 않았습니다.
4. 학자들의 평가: 회개는 아직 미완
"신사참배 회개는 문서 몇 장으로 끝날 수 없다." "실명 고백, 교리 개정, 통회 기도 없이 ‘회개했다’고 말하는 것은 역사 왜곡이다." (옥성득 교수, UCLA / 이만열 박사, 前 국사편찬위원장)
5. 이제라도 진정으로 회개하자.
전국 교단이 참여하는 ‘신사참배 회개 주간’을 정하고, 총회 결의문을 철회하며, 신학교와 교회교육에서 이를 바로 가르쳐야 합니다.
회개는 말이 아니라, 행동이며 열매입니다.
진정한 회개는 단순한 선언이 아니라,
실질적인 변화와 행동으로 나타나야 합니다.
신사참배에 대한 회개가 참된 회개로 인정받기 위해서는
"역사적 반성과 더불어 교회의 영적,
사회적 변화가 수반되어야 한다"는
것이 많은 신학자들과 신앙인들의 주장입니다.
예수님의 말씀에서도 회개의 열매를 강조하셨습니다.
마태복음 3장 8절에서는
"그러므로 회개의 합당한 열매를 맺으라"고 하셨고,
이는 단순한 말이 아닌,
실제 삶의 변화와 행동으로 회개를 증명해야 함을 의미합니다.
이러한 관점에서 보면,
한국교회의 신사참배 회개는 단순한 선언만으로 끝날 것이 아니라,
교회의 정체성을 바로 세우고,
신앙의 순결성을 회복하는 구체적인 움직임으로 이어져야 합니다.
더 나아가, 신사참배를 강요받았던 역사적 경험을 통해
한국교회가 신앙의 자유와 정의를
'더욱 깊이 실천하는 역할을 감당해야 한다'는 논의도 필요합니다.
회개의 열매는 정직한 반성, 실천적 변화,
그리고 하나님 앞에서의 진실한 태도로 나타나야 하며,
한국교회가 이러한 방향으로 나아 갔다면
박동호 목사가 주장하는 것처럼
오늘날의 한국교회내의 WCC와,
기타 여러가지 이상한 사상들이
교회에 침투하지 못하였을 것입니다.
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담화(성명,설교)문
“ 한국교회의 신사참배에 대한 회개는 충분했는가? ”
한국교회의 신사참배에 대한 회개는 충분했는가?
1. 신사참배 사건의 실체
1) 사건 개요 • 신사참배는 일제가 강요한 신도(神道) 숭배 행위로, 천황을 ‘신’으로 받드는 우상숭배적 성격이 분명한 의식임. • 1938년 9월 9일, 제27회 조선예수교장로회 총회는 “신사참배는 비종교적 국가의례로 해석되며, 이를 따르기로 결의”함. • 이는 조선 기독교 역사상 공식적으로 우상숭배를 인정한 첫 사례로, 하나님 앞에서 심각한 반역 행위로 간주됨.
2) 신사참배 참여 교단 • 예장 통합(현 대한예수교장로회 통합)과 예장 합동(후신 포함), 감리교, 성결교 등 다수 교단이 직·간접적으로 신사참배에 참여하거나 묵인. • 이에 반대한 인물: 주기철 목사, 손양원 목사, 한상동 목사, 최태용 목사, 방계형 목사, 김익두 목사 등 순교 또는 투옥.
2. ‘회개했다’는 주장과 공식 사과의 내용
1) 주요 교단들의 공식 문서 1946년 고신 전신(고려신학교 설립자들) : 신사참배를 명확히 "우상숭배"로 규정하고, 그에 동조한 교단과 분리 선언
1995년 예장통합 : “1938년 총회의 결의를 하나님 앞에서 깊이 뉘우치고 사죄함” (100주년 총회 선언문)
2008년 기독교대한감리회 : “신사참배와 침묵의 책임을 통절히 고백한다” (총회 사과문)
2) 한계와 비판 • 교단 총회 차원에서 형식적·문서적 사과에 그침. • 일반 성도 대상의 대대적인 참회 운동, 역사 교육, 신학적 정립은 부재. • 특히 책임자 실명 고백이나 퇴진 권고 등 구체적 조치 전무. • ‘비종교적 의례’라는 1938년 총회 논리를 신학적으로 전면 폐기한 문건도 없음.
3. 회개가 불충분하다는 근거 자료
1) 신앙 양심인들의 증언 및 기록 • 한상동 목사 (고신 창립자) "총회의 결의는 참회로 덮을 일이 아니라, 예수 그리스도의 몸을 훼손한 대역죄다." “고신은 이 죄를 외면한 자들과는 함께할 수 없다.” [한상동 목사 전집] 수록 • 박윤선 박사 (개혁주의 신학자) “조선 장로교회는 1938년 총회에서 하나님을 등지고 황제를 섬기는 길을 택했다.
아직도 그 죄에서 벗어나지 못했다.” • 김치선 박사 (성결교) "한국교회는 신사참배의 죄를 덮고 위로만 하려 한다.
진정한 회개는 국가와 교회가 함께 통곡하며 금식할 때에야 비로소 시작될 것이다."
2) 역사 신학자들 분석 • 옥성득 교수 (UCLA): “한국교회는 1938년 신사참배를 단순히 '당시 시대적 한계'로 덮으려 한다.
회개는 고백과 교리의 갱신, 행동의 열매로 이어져야 하나 아직 그 열매가 없다.” (『한국교회와 일제시대』, 2010) • 이만열 박사 (전 국사편찬위원장): “정확한 실명 고백과 공동체적 참회 없이 ‘회개했다’고 말하는 건 역사 왜곡에 가깝다.”
4. 결론 : 한국교회의 회개는 ‘불완전’하며 ‘계속되어야 할 사명’
회개가 불완전한 이유 • 실질적 책임자 처벌, 배제, 징계 없음 • 전체 교회 차원의 금식, 회개 집회, 교리 개정 전무 • 이후 교회 성장 과정에서 신사참배 문제를 의도적으로 침묵하거나 미화
한국교회가 해야 할 일 • ‘신사참배 회개 주간’ 제정 및 전국 교단 공동 회개 선언 • 1938년 총회 결의 완전 파기 선언 및 개혁신학적 재정립 • ‘신사참배 순교기념일’ 제정, 주기철 등 순교자 기념 사업 확대 • 교단 신학교 과정 내 ‘신사참배 비판과 회개’ 정규 교과 포함 • 실제적 속죄의 열매 : 하나님 중심의 공교회 회복, 성결한 리더십 기준 확립
참고자료 :
• (1) 주기철·손양원 순교사 요약집 • (2) 각 교단별 회개문 원문 • (3) 관련 카드뉴스용 이미지 • (4) 설교문, 교재자료 (회개주간 기도문 포함)
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